大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：83、如光影（2）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影（目前所在篇章）

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

83、如光影（2）

第三品 如光影

第一部分：见地

(接前文)

第三品所要讲的光影，是不管何时都不来，这个光影是指我们来来去去走路，看到影子，这是光影；我们的影像会在镜子里出现，这是光影；或者是照着非常清澈的溪水，自己的脸孔出现在水里，这也是光影。

首先，我的身体没有进入到对面去，其次，镜子也没有跑到我这边来，那到底光影是什么？如何形成的呢？这是因为因缘条件和合而形成的，因为从镜子的影像来看，自己的脸加上镜子有一个照明的能力，这些加起来，形成我们内心的迷惑错乱，因此形成了光影。

如果是水里的影子，清澈溪流的水加上我的脸孔加上我的眼识，这些变成迷惑错乱的因，由这些因素，因缘和合，迷惑错乱的假象就形成了，因此我就看到自己的影像，在镜子里，在水里，可是仔细分析这个影像，怎么分析都不能够成立，都找不到，从这个方面好好地进行一个抉择，四个句子：

如何色法显出光影般  心性状中习气迷惑势

轮回光影无显成迷惑  任何显出彼如光影般

镜子加上脸加上眼识，三个合在一起之后，我们才可以看到镜子里有一个我的脸，所以这是因为因缘条件和合，迷惑就形成了。

和这个道理一样，我们内心累积很多的习气，经由内心所累积的习气，就会出现很多的迷惑所显，六道的景象都是因为有一些条件因缘和合所形成的，但是这些因缘和合所形成的迷惑所显，譬如三善道的所显，三恶道的所显，不管显现的是什么样子，实际上都不能够成立，原因就是它是一个迷惑的幻影，譬如我们所看到的影像，不管多么美丽或不美丽，不管它出现的影像是白色、红色、黄色，它始都不能够成立，因为它只是一个迷惑的所显。

因此，可以了解一切万法都像光影，这用光影来做一个比喻，靠着光影这个比喻要了解凡是我们眼睛所看到的所显、耳朵所听到的声音、鼻子所闻到的气味、舌头所品尝到的滋味、身体所接触到的所触，这一切都像光影，根本就不能够成立，应当要了悟。

（未完待续)

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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